資訊官網委員會 康宏旭
我的祖先是義竹鄉東過村奇壯公支派，於2012年5月初，在南京開完公司的會後，趁著星期六休假，心中懷著無限的歡喜，轉往廈門市去尋根。幸好有義竹鄉西過村淳菁宗姐的幫忙，得到東瑤村下尾社聯繫資料，她的來台祖先離我們祖先所在地不遠，都是屬於同安縣十七都，隨著沿海生活的人口遷移中，目前祖先都住在廈門海滄東孚東瑤村下尾社。
我一出廈門機場，下尾社的宗親康玉超及康捷藝已在機場等候多時，我們像是多年不見的親友，在車上聊不完祖先的事，正分享非常起勁時，一轉眼，我們就到達下尾社霞文堂祖廟，霞文堂雖有歷史的痕跡，仍然屹立不搖庇佑著祖孫。
左右兩邊有文魁、武進，是由皇帝御賜，在門兩邊有出悌、入孝。但在文革時期，這些匾額及祖譜都被燒毁。
下尾社康氏祖先來源有二：
一由廈門古代入住海滄姓氏中，明確說明東瑶下尾康姓，是明朝時，從同安禾山康厝遷移而来(參考淳菁部落格)。
二由康亞本宗長口述，及根據同安縣文史資料，同安族人“本出光州固始”，南宋時家住龍海縣康厝林社的康氏五兄弟，在宋紹興年間，兵焚康厝林，康氏五兄為避兵剿，特以山為號，各路逃生，擇靜隱居，分別於:
龍海縣紫泥鎮可幕村(安山)
永春縣坑口村(鳳山)
同安縣豪山村－同安新民鎮禾山村(豪山)
翔安縣洪前村(箱山)
廈門市海滄區下尾社-原名霞美(霞山)
圖1:與大陸宗長們在下尾社祖廟霞文堂合照
無論下尾社康姓祖先來自何處，奇壯公來台之前，我們祖先都已在下尾社(霞山)居住。從東過村康居旺主任委員得知，我們奇壯公在大陸父親為康仁義，聽大陸宗長說，大約清朝嘉慶年間，祖先論輩份排列為仁、義、禮、智、信，在仁字輩有九位兄弟，但由於祖譜被燒毁，無法得知真實九位名字，只有等待大陸宗親們，能有更進一步的發現。
另外我說明我們祖籍源於”福建省泉州府同安縣侯美堡十七都下尾社”，大陸宗長們說：「同安縣十七都就是在此地，而且只有下尾社這邊才有姓康的。」宗長們並更正我們祖籍應為，”福建省泉州府同安縣十七都霞美堡下尾社”，可參考同安縣志中清朝末年的地理資料，且清朝的”都”比”堡”還大，康居旺叔公說：「可能是早期的祖先不認識字，沒有直接寫下文字或者寫錯，之後傳了好幾代後，台語發”霞”的相似諧音，變成了”侯”。」
圖2:下尾社地標(祖先的家)
圖3:下尾溪-它貫穿了十七都，流入了海峽兩岸，更穿越了國界
大家泡茶聊天時，陸續有宗長們一一來到霞文堂，講述祖先歷史的典故，他們熱情的招待與問候，把我當做他們的親人一樣，其中有一位菲律賓孟嘉宗長的侄子康志堅宗長，有趣的是孟嘉宗長是我在菲律賓出差時，幫忙連繫他與淳菁宗姐及大陸宗親，他跟我們一樣祖先都是來自下尾社。此時有一位宗長把泛黃破碎的照片拿出來，原來是菲律賓孟嘉宗長拜託要找的人，由於玉超忘了帶相機，我就幫忙照相，並發電子郵件給孟嘉宗長的女兒。一條下尾溪，流入了海峽兩岸，更穿越了國界，最後在這個時空交會，維繫著我們大家共同的情感。
圖4: 霞美(下尾社)文化活動中心
之後，我們再去找尋我們奇壯公，保佑涉險渡海來台拓墾謀生的紅祖公，進入瑤山宮時，就見到徐春發會長，在門口熱心迎接，經由他的口述，在南宋時期，窯山居民以燒窯製碗，又靠海近以補魚維生，但因有許多強盜，造成居民不安，此時由姓洪的來到當地窯山，供奉大德禪師(楊延德-楊五郎，南宋楊家將中的楊五郎，在五台山出家當和尚)，由於大德禪師的神勇，讓居民能安居樂業，海上補魚時，能保佑平安，免於強盜搶奪及海難危險。由於是洪姓來開基，所以稱為洪祖公，供奉在窯山宮，現今將窯改成瑤，變成今日瑤山宮。徐會長也說這邊也有人稱為紅祖公，每年農歷八月八日為洪祖公的生日，東瑤村民一起慶祝，好不熱鬧。
圖5: 瑤山宮與徐會長及長者等人合照
瑤山宮目前供奉除了洪祖公外，還有宋代名醫保生大帝(吳夲)吳真人及三寶佛祖及如來佛。為當地東瑤、下尾、后埔社、烏石埔、西园、地頭、大芸、林地所信仰的中心且建造。而在光緒辛已年(西元1893) 重建瑤山宮的捐獻人石碑上，也刻著康氏仁字輩，可能是我們奇壯公父親-康仁義的兄弟。
圖6: 光緒辛已年(西元1893)重建瑤山宮的捐獻人石碑(可發現仁字輩的祖先)
在1953年解放初期，破除迷信將洪祖公燒毀，目前的洪祖公是根據長者的印象再仿製，唯妙唯肖像之前的本尊，然而之前本尊是戴和尚帽子，現今是現代神明帽子。我將嘉義義竹東過村的紅祖公照片，給長者蘇雪溪(以前護持瑤山宮)及長者陳牛龍(85歲)，他們都是看過之前本尊，他們都說兩尊洪祖公/紅祖公非常像，唯一東過村的臉部已被香燻黑及沒戴和尚帽子，我猜帽子已兩百多年了，早就髒了、破了，我們後代祖孫可能丟了。
圖7: 瑤山宮碑記
圖8:大陸洪祖公(1953年後根據長者印象再仿製，戴現代神明帽子)
圖9:義竹鄉東過村紅祖公