有唐山公，也有唐山媽

明末清初，台灣對於大陸福建地區人民而言，是一個世外桃源。先是福建漁民以台澎為補魚之中繼站、整備站，繼之，有商人在閩台兩地進行貨物商品貿易，隨後，墾戶進入開發田林。這些行為之主角大抵為男性。即便，鄭成功入台，隨之而來的兵眾，仍以男性為主，在那個時代即呈現男多女少的社會現象。

西元一六八三年，清朝收復台灣，對台灣採取「隔絕政策」。康熙末葉起，為防台灣再成亂源，連在台灣無產業與家室的男性都不准渡台，何況女性。到台灣任職的官吏也不准攜家帶眷，家眷留在大陸形同人質，駐軍亦是如此。

其後雖有開放移民來台，頒行「台灣編查流寓例」，規定：一、大陸人民要渡航台灣，必先在原籍地申請渡航許可，嚴懲無照偷渡。二、獲准渡台者，不准攜家帶眷，已渡台者，更不可在台灣成家。三、不准粵地人民渡台。

各種主客觀環境影響，使明鄭、清初的台灣人口結構出現男多女少的現象，因而有「有唐山公，無唐山媽」的諺語。只是「上有政策，下有對策」，加上地方文武官員貪腐散漫，致閩粵男性偷渡台灣普遍，使禁令成為具文，其中，也不乏女性偷渡者。

清朝究係何時開放婦女渡台，最早的開禁建議，見於雍正五年七月閩浙總督高其倬之「奏聞臺灣人民搬眷情節摺」。只是當時未能立即開放實施。最終雖接受建議，但這開禁政策並不穩定，時開時禁。

不過無論如何，從公部門政策，或偷渡行為，女性進入台灣並不可能完全阻絕。所以「有唐山公，無唐山媽」這個諺語，只是描述一個特定時空的一種特別現象。

從康氏宗譜中，便可看出「有唐山公，無唐山媽」這個諺語並不是鐵律。宗譜中，有多個支派即是由「開台媽」帶著兒子「唐山過台灣」，尋覓生命的另一個出口，這種精神與毅力，特別值得敬佩。包括泉州同安康曾坤娘、康凌娘及泉州惠安的康牽娘。

前者來台時間甚早，是我知最早來台的一個支派，她約在乾隆早期率子安然抵萬華落地生根，目前已傳至十二、三代，康凌娘則是筆者支派的「開台媽」。對於開台媽我們要更加的尊敬，「唐山過台灣，心肝結歸丸」，一位女性要下如此大的決心，真是不容易。